«Старость – не радость», – бормочет старушка, с трудом передвигаясь по квартире. И у внучки, которая изо дня в день слышит эти слова, возникает представление, что от пожилого возраста не приходится ждать ничего хорошего. «Разве может у честного человека быть столько денег!», – хмурится отец при просмотре очередной передачи по телевизору. В результате у сына формируется твердое убеждение: честный труд никогда не приведет его к благосостоянию. «Все мужчины – обманщики», – вздыхает мать, вкладывая эту установку в голову дочери.

Таким образом, у маленькой девочки, которая никогда не переживала опыт старения, у молодого человека, еще не пытавшегося зарабатывать себе на жизнь, у юной девушки, не вступавшей в отношения с мужчинами, формируются представления обо всех этих сферах. Представления, в основе которых лежит чей-то чужой опыт.

Слово «интроекция»  представляет собой сочетание двух латинских слов: intro — внутрь и iacio — бросаю, кладу. Термин «интроекция» был предложен венгерским психоаналитиком Шандором Ференци, сторонником учения Зигмунда Фрейда. В 1909 году в журнале «Ежегодник психоаналитических исследований» была опубликована его статья «Интроекция и перенос», а годом позже эта работа была выпущена в виде отдельного издания.

Под интроекцией Ференци понимал процесс включения («вбрасывания») в собственную психологическую структуру свой внутренний мир интроектов – ценностей, мотивов, стандартов, убеждений других людей. Психоаналитик рассматривал интроекцию как механизм бессознательной психологической защиты: чужие убеждения представляют угрозу, а включение их в собственный мир позволяет устранить эту угрозу и избежать конфликта. Иначе говоря, интроекция – это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критического осмысления, без попыток адаптировать их и сделать своими собственными.

Первыми интроектами, с которыми сталкивается человек, являются родительские наставления: с первых месяцев жизни ребенку рассказывают о том, «что такое хорошо, и что такое плохо». Зигмунд Фрейд видел в интроекции не только защитный механизм психики, но и процесс нормального формирования личности ребенка. В таком случае интроекты рассматриваются как своего рода «ключи от социума», позволяющие вести себя в рамках культурных и этических норм данного общества.

Психотерапевты и психоаналитики Фриц и Лора (Лаура) Перлз – супружеская пара, разработавшая метод гештальт-терапии – указывали, что интроекция схожа с питанием грудного младенца, чей организм способен воспринимать лишь продукты, уже усвоенные и переработанные организмом матери. По мере того как у ребенка появляются зубы, он начинает самостоятельно перерабатывать и усваивать пищу, а также получает право отвергать ее или принимать. Этот процесс активной переработки пищи – ассимиляция – противопоставляется интроекции, при которой есть право лишь «глотать» уже переработанное другим человеком.

– Фрейд сказал, что развитие происходит посредством интроекции, – поясняла Лора Перлз в интервью в 1982 году. –  Но если оно остается интроецированием и не идет дальше, тогда оно становится блоком.

С точки зрения гештальт-терапии, самым важным для развития является проживание собственного опыта. Подобно тому, как подросший ребенок пробует различную пищу, отвергая одни продукты и «перерабатывая» и усваивая другие, каждый человек должен самостоятельно проживать – «пробовать» различные ситуации и формировать собственные убеждения.

В отличие от классического психоанализа, где считается полезным «вводить» во внутренний мир пациента «здоровые» интерпретации психоаналитика, в гештальт-терапии человек должен «пробовать» лишь собственный опыт, осознавать его и далее либо принимать, либо отвергать. Таким образом, личностный рост происходит не из-за «поглощения» мнений и установок других людей, а благодаря постепенному усвоению и осознанию собственного опыта.

В вышеуказанном интервью Лора Перлз, говоря о негативных последствиях интроецирования, сообщает, что, если человек не переходит от усвоения чужих установок к получению и осмыслению собственного опыта, интроекция становится идентификацией. Под идентификацией подразумевается процесс отождествления с другой личностью, уподобления себя другому человеку. В отличие от подражания – сознательного перенятия каких-либо черт и особенностей поведения авторитетной личности – при идентификации человек как бы сам становится другой личностью, причем не осознавая этого. То есть сначала происходит интроецирование – усвоение убеждений, исходящих от некоего авторитета, а затем (если не происходит осознание чужеродного характера этих убеждений и формирование собственных на основе полученного опыта) происходит идентификация с источником интроекций.

Например, мальчик с раннего возраста слышит от отца, что все решения в семье должен принимать только мужчина, а место женщины – на кухне. Эти убеждения являются интроектами, которые ребенок усваивает и включает в свой мир как собственные. Если по мере взросления мальчик не осознает, что источником этих убеждений является другой человек, и будет продолжать мыслить и поступать в соответствии с родительскими интроекциями, он будет отождествлять себя с отцом, видеть себя авторитарным главой семейства, вести в соответствии с этими представлениями и ожидать от окружающих соответствующей реакции.

Процессы интроецирования и идентификации происходят не только в рамках семьи, но и на уровне социума. Многие господствующие в обществе убеждения являются интроектами, которые человек «впитывает» с раннего возраста и далее руководствуется ими на протяжении всей жизни. Благодаря социальным интроектам человек отождествляет себя с неким кругом людей, среди которых проходит его жизнь, чувствует себя «как все», «не хуже других». Такие социальные интроекты могут касаться практически всех сфер жизни: куда стоит идти учиться, где работать, какого партнера выбирать для жизни, как относиться к деньгам.

Чужие неосознаваемые убеждения влияют даже на такие важнейшие аспекты, как отношение к здоровью, старению, продолжительности жизни. Если человек с детства слышит, что в сорок (пятьдесят, шестьдесят) лет жизнь заканчивается и нет никаких оптимистических перспектив, что старость – это немощь, болезни и одиночество, что продолжительность жизни в лучшем случае составляет 70-80 лет, это становится его образом мышления и лежит в основе его отношения к зрелому возрасту. По сути, именно интроектами, а не убеждениями, основанными на собственном опыте, оказывается вымощена дорога жизни многих людей.

В раннем детстве интроекция необходима для социализации, установления контактов с другими членами общества, усвоения ценностей, господствующих в окружении ребенка. Однако по мере взросления очень важно понять, какие из убеждений, которыми человек руководствуется в жизни, являются именно интроектами. И далее либо осознанно принять их как собственные, либо отвергнуть. Для того, чтобы выявить интроекты, необходимо задуматься, какие убеждения лежат в основе наших действий.  Как правило, обнаружить такие установки можно по словам «все», «всегда», «никто», «должен» и т. п. Например, «все пьют по утрам кофе», «все мужчины любят футбол», «каждая настоящая женщина должна быть идеальной хозяйкой».

Кроме того, следует обратить внимание на пословицы, которые мы часто вспоминаем. Например, у человека появляется желание переехать в другой город или даже поменять страну. Но на ум ему приходят знакомые выражения, услышанные от бабушки: «где родился, там и пригодился», «глупа та птица, которой гнездо свое немило», «за морем – тепло, зато у нас – светло» – и он подавляет свой порыв, заставляя себя смириться с привычной жизнью.

В ответ на желание сменить работу на более денежную, начать свое дело на ум может прийти целый ворох пословиц: «богатый совести не купит, а свою погубит», «богатому не спится: богатый вора боится», «не жили богато, нечего и начинать». Эти перлы народной мудрости часто обладают непререкаемым авторитетом для людей: кажется, что за ними стоят предки, которые «лучше знали, как жить». На самом деле такие утверждения – это интроекты, которые передаются из поколения в поколение, ограничивая людей в приобретении убеждений, основанных на собственном опыте. Опознавание интроектов позволяет понять их чужеродности и начать делать шаги к приобретению собственного опыта и собственных жизненных принципов.

На смену разрушительным или тормозящим развитие интроектам должны приходить эффективные убеждения, которые рождаются из собственного опыта или усваиваются сознательно на основании опыта авторитетов в той или иной области. Так, если человек хочет изменить свое отношение к старению, ему необходимо осознать семейные и социальные интроекты, касающиеся зрелого возраста, и найти альтернативные убеждения. Их можно получить при ознакомлении с информацией о долгожителях, о научных открытиях, касающихся продления жизни. Влияние распространенных в социуме убеждений о долготе жизни можно изучить на примере жителей Окинавских островов: значительная часть населения здесь доживает до 100-летнего юбилея, при этом местные жители считают такое явление нормой.

В то же время важную роль в формировании альтернатив тормозящим интроектам игают новые бессознательные убеждения. В книге «Биология веры: как сила убеждений может изменить ваше тело и разум» американский биолог Брюс Липтон рассказывает об эксперименте, показывающем, как убеждения о старении влияют на психику и физиологию людей.

Исследование проводилось учеными Йоркского университета и Университета Беркли. Участников разделили на четыре группы, первая из которых испытала не себе неявное воздействие позитивных убеждений о старении: ежедневно в течение пятнадцати минут они неосознанно наблюдали на экране компьютера слова «старый» и «старший» в связке с такими словами, как «мудрый», «креативный», «проворный», «пригодный» и проч. Вторая группа осознанно работала с позитивными убеждениями о старении: они писали эссе о позитивных и проворных пожилых людях. Третья группа одновременно подвергалась воздействию неосознаваемых убеждений и проходила через осознанную работу с ними.  Четвертую (контрольную) группу не подвергали какому-либо воздействию.

Выяснилось, что наилучший эффект принесли неявные убеждения: у членов группы, ощущавших их воздействие, за время эксперимента не только сформировалось позитивное отношение к возрасту, но и улучшились физические показатели: участники стали более ловкими, энергичными, подвижными. Также позитивные сдвиги коснулись и самочувствия испытуемых: у них уменьшились проявления возрастных болезней.

В то же время у участников, работавших с убеждениями осознанно, таких выраженных положительных тенденций не наблюдалось. По мнению экспертов, это связано с тем, что для проработки некоторых негативных убеждений, глубоко внедренных в нашу культуру (а именно таким убеждением является представление о старости как о времени немощи и болезней), важно использовать методы, позволяющие новым убеждениям обходить «сознательный контроль». Такие методы используются при работе VSH25 по преодолению негативных установок, в том числе касающихся старения, возможной продолжительности жизни.

Когда люди говорят о «судьбе», «предопределенности», они сами того не понимая подразумевают жизнь, которой руководят неосознаваемые убеждения, усвоенные еще во младенчестве. Интроекты, передаваемые из поколения в поколения, формируют колею, ограничивающую наши возможности, лишающую выбора. Осознание таких убеждений, их проработка и замена на те, которые мы выбираем сами – необходимый шаг к созданию собственной судьбы и обретению свободы выбора.